魏碑體並非是隸書向楷書過渡時產生的一種書體，它是崛起於北魏孝文帝遷洛前後，隨北魏消亡而消失，前後流行了四十年，隨即沉寂湮沒了一千年。
不知道大家是否还记得前段时间小编写过一篇关于魏碑的文章（没看过的朋友如果感兴趣可以去看看）？魏碑体书法作为一种与主流的二王一脉书法有着截然不同风格的书法体系，有着独特的魅力，也吸引了一些书法爱好者。到了清朝，还形成了很有规模的碑派，并与帖派分庭抗礼。
魏碑体在我国书法艺术发展史上占有相当重要的地位，是由隶书演变为正楷这一重要过渡阶段的一大书体，具有里程碑的意义，是祖国书法艺术宝库中的瑰宝。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，可见南朝的佛寺之多。其实北朝在这一时期佛教文化也是得到了空前的发展，邯郸南北响堂石窟就是这一时期的重要杰作。在北响堂刻经洞内的隶书就不同于汉隶，其中就揉和了魏碑。在美术馆的馆藏书法展厅就有韩玉臣老师的魏碑体的作品。
其字形刚劲有力，线条流畅，方正严谨，给人一种稳重、庄重的感觉，这种独特的书法风格在欣赏时会给人留下深刻的印象。
它渗透了儒、释、道三家文化的血脉，融合了北方少数民族的粗犷与汉民族的内敛，融合了北方书法的古朴浑厚与南方行楷的新妍妩媚，融合了隶书的笔势开张与楷书的结体严谨，给人以雄健开张的心理体验，具有极高的美学价值，这是以往任何一个朝代所无法比拟的。
于上世纪80年代，靠一支笔，一张纸，一手纯而又纯的魏碑书法崛起于书坛，成就一代魏碑巨匠。不过，孙老先生擅书，也擅画，其国画的用笔与题款的用笔完全一致，可谓“相得益彰，珠联璧合”，也可以说“书即画，画即书”。
魏碑体非崔、卢旧法《魏书》卷二十四《崔玄伯传》云：“玄伯自非朝廷文诰，四方书檄，初不染翰，故世无遗文，尤善草隶行押之书，为世摹楷。玄伯祖悦与范阳卢谌，并以博艺著名。谌法鍾繇，悦法卫瓘，而俱习索靖之草，皆尽其妙。谌传子偃，偃传子邈；悦传子潜，潜传玄伯。世不替业。故魏初重崔、卢之书。
于右任（1879－1964），字右任，号太平老人，陕西三原人。清光绪二十九年（1903年）举人。1999年，《中国书法》杂志组织的“中国20世纪十大杰出书法家”评选中，于右任的票数位居最高，可见他在书法领域的卓越地位是确凿无疑的。
当我们面对“要不要抱抱宝宝”这个问题时常常会听到两种声音多抱宝宝能增强安全感，有助于亲子关系的培养。少抱宝宝能帮助他们培养独立意识，避免溺爱。两种观点似乎各有道理但也让人更加困惑到底哪种做法才是正确的？
藏传佛教密宗，这个古老而神秘的宗教流派，自公元7世纪以来在西藏扎根，融合了印度佛教的教义和本土苯教的元素，形成了独特的宗教体系。
9月22日20点43分我们将迎来二十四节气中第十六个节气——秋分秋分这天太阳几乎直射地球赤道全球各地昼夜等长秋分日后太阳光直射位置南移北半球昼短夜长昼夜温差加大气温逐日下降秋分有三候一候雷始收声：过了秋分，轰隆隆的雷声开始偃旗息鼓。
三亚是一个被大自然眷顾的地方山海相依，海岛相连碧海云天，风光无限你能想象到的一切美好都在这里有迹可循你可知三亚的美要从何夸起？
看完网友回复感觉有钱人也不是那么好嫁。有钱等于数学好，没钱等于数学差，因为数学好所以语文会差这个逻辑不成立，那为什么不先确保一门核心功课好呢。
喜在生命的过程中遇到不如意的事是很正常的，没有一个人会一生都如意美满，重要的是不要使那不如意成为我们生命中的主导，而应该让其成为我们生命中的动力，以坎坷来增长我们的智慧，常养我们的悲心，如此，我们就能获得生命欢喜的源泉了。
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刚接触翡翠原石的翠友们，对翡翠原石都是一无所知的，看着都是差不多的石头，为什 么里面会开出来翡翠呢? 对翡翠原石或许也是充满着各种好奇心，看...
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